漫畫–核融合啥的太可怕了呀–核融合啥的太可怕了呀
以前黨相爭時，曾流行一下標語：“寧肯錯殺一千，不可落網一期！”實際，這種糟蹋資金和歇斯底里的可以，而外擴張性政成分外，也痛快淋漓表現了寒酸王統中小覷村辦和慣連累的當政基因，算事業有成熟的受衆基業了，故此，在環裡貫徹起頭，便如臂使指、無阻。
超級小魔怪4
2002年
絕世 小醫妃
(第十五節梁漱溟：一隻自由主義渦蟲
1
醫毒雙絕腹黑小姐要逆天
在對梁漱溟的人生素描中，動大不了的詞概括“趾高氣揚、剛愎自用、超脫”等等，箇中最顯其“不羣”也亢人誇誇其談的，即1953年赤裸裸唐突，放言“雲漢九地”之舉了。此事不翼而飛甚廣，幾成樑公一張手本。固然，人人秋波裡透着對“螳揮臂”的激賞和五體投地，但很大水準上，我認爲樑公仍被粗糙地仰慕了。因爲世人懷春的多是他的“犯上”，且不說，樑公是所作所爲特性庸人而非動機者被讚歎的，在渲其性格魅力和品德光芒之時，卻失神了他隨身最瑋的心勁性狀：令人信服和好的目光、獨立論斷甚至目田表達的積習——禮儀之邦生紛擾收縮的那種習氣。
農家小媳婦
營生的全貌多如下——
1953年9月11日下半晌，在正中中央政府全國人大常委會圓桌會議上，新政協學部委員梁漱溟登上望平臺，小應付後，他談鋒一溜，直指村野和村民熱點：“有人說，目前工人的起居在雲漢，農民的在在九地，有‘霄漢九地’之差。這話不值得注意。咱的建國移位借使大意或漏了中國人民的絕大多數——莊稼人，那是不平妥的，越來越之成爲管理者黨，性命交關亦在過去倚仗了農家，現如今倘大意了他倆，人家會說你們進了城，嫌棄她們了。這一焦點，望政府另眼看待。”
這副“莊稼人喉舌”的氣度觸怒了一期人——搞了半輩子農人移位的，他坐循環不斷了：“有人分歧意我們的總路線，覺着村夫的存在太苦，需要幫襯莊稼人，這廓是孔孟之徒施王道的願吧……有人竟程門立雪，宛若俺們搞了幾十年村夫鑽謀，還迭起解老鄉？噱頭！咱此日的治權底子，老工人莊戶人在要緊利上是一致的，這一基業是閉門羹割裂、拒絕搗鬼的！”
樑隨即來信，想河晏水清究竟，但潑回到的冷水是：“人煙說你是熱心人，我說你是假道學！”“你建議所謂‘霄漢九地’……這是贊成支線嗎？否！渾然一體是徹的革命盤算，這是反動派的提出。”
一週後，在紛擾的批判聲中，梁漱溟的嗓門又一次動魄驚心全場：
“各位說了恁多，於今不給我晟的時光是徇情枉法平的……與此同時我也開門見山，我還想考驗瞬時攜帶黨，想見兔顧犬有無大方……”
前塵不該疏漏這一幕。這是1950年曠古，軍警民直諫犯上的根本人。其可以與利，莫不是迄今透明度最小的一次。
實際，爭到終末，樑爭的即若同臺權：發揮書生之見、異見的權利。
這記孤弱而剛愎自用的叫囂，讓我追憶了34年前緣於梁漱溟的另一支喊叫，無異於，那支喊話在頓時的聒耳之勢下也被浮現了，當年少見會意，其後也希世青睞，空間一長，便也真給忘了。
1919年，“燒餅趙家樓，毒打章宗祥”的妙齡風波橫生，全國譁，到處揭竿，整個輿論都倒向另一方面：五四大王！先生大王！可就在大合唱中，卻作了一聲動聽的反調——
我的手機男友
5月18日，《每週評介》致以了一篇《骨學撒野件》，意是：高足打賣國賊，動機如實是好的，但其所作所爲獲罪了功令，當自願給予牽掣；就算曹、章二人再罪不容誅，但身安受刑名掩蓋，小夥再愛教之舉，也可以藉機對人家糟踏。
作家幸好農大歷史系教化梁漱溟。樑注重，若炎黃有抱負，每局人須有全員察覺，全勤事理不行居國法如上，唯經營權有保持，有何不可談更上一層樓與開拓進取。
在五四議論中，傳揚“鄰接權”者，樑乃獨家。在民族害處上，樑不會優劣不辨，觸目，他眷注的是另一方向，用到的是另一東西：蓋政秋波的學識秋波，不止中華民族尋味的普世思維，越德性論理的心竅邏輯，浮抗爭立腳點的建立立腳點。盡，你御用過眼雲煙審判的口氣，指謫那法律和體制不具“合法性”和“國民性”，從定居點上重創它，但誰能說樑執的“身體安靜保障”只適配於夠味兒國、只適配於無失閃者呢？不怕法度有“階級性”，但誰可否認一體法律都蘊蓄最一般說來最普泛——連用於底細安身立命的合理性分呢？
（這讓我思悟一個人：也門共和國19世紀的亨·戴·梭羅。面子上，梭羅是一下遍野同政府放刁的人，他有篇檄《論庶信服從的負擔》，宣稱：“我須臾也辦不到招認萬分政佈局便是我的當局，原因它亦然主人的政府。”“我有權擔的唯白算得在任何時候做我認爲是然的事。”他還央求人們“冒天下之大不韙”，以讓政府“這部機械止運轉”。但同期，他另眼看待這“犯警”須是一種婉措施，消弭暴力。外因退卻納稅而被捕，發人深醒的是，他不竄匿法辦，公開抗熱後入座在校裡，截然等警來。說來，他單要達與人民方枘圓鑿作的態度，一派又採取與法令“那麼點兒搭夥”的立足點。恐怕，在一番充滿弊端的世，“以身試法”的公道性即於此。這種梭羅式的教科文的回擊，列夫·托爾斯泰、甘地、馬丁·路德·金等人，都受其沾染。還有一個同法規通力合作的例子：蘇格拉底。他雖鄙棄不義的印把子，但樂意逃匿，並主動放手被宥免的機，推辭罰）
2
一度中華民族、一個世代，若只要道義熱情而不科學性河源，惟全體羣沸而無一相情願，這畸形嗎？何來奔頭兒？
相向五四，當同事們都熱衷於救亡，沉浸於道德和政治審察時，梁漱溟用的是另一副鏡片——這副鏡片，在接受的半個多世紀，將被國人常常奪，頻仍擦肩而過，這個江山的黎民化歷程也累累拖後。
梁漱溟觸摸到了一期難能可貴的小崽子——投票權。
這恰是被他的時日損害最緊要的器材。旭日東昇的往事常常證書：只講標的不講次序、留心平允無論如何房地產權、自合計謬論在手即橫行無忌，那些治法會把民族拖入何許的災禍和迷狂。再泥牛入海比1966年打的那冊簌簌戰抖的《大法》更良民自餒的了，沒智，坐你是“夥伴”，誰告訴明年輕人“對敵人也要講經銷權”？誰向他倆說法過“打人是犯法的”？
“氓”“鄰接權”“憲”，在赤縣法政知識中，可謂遭逢最高低、附加繩墨最多、最易被緩和、互斥和偷樑換柱的一組概念，諸如“時事”“滅亡”“赴難”“選情”“特色”等大詞，輕而易舉可將之鏽蝕掉、幻滅掉。
都市超級醫仙第二季
梁漱溟是個超前的知識發現者和主人。其超卓和雜劇有賴於，比較己方的年代和嫡，他的知識太光怪陸離、太不平淡了。